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... 野平葭葦合,村荒藜藿深 一生喜歡歷史,雖努力做到精研細讀,但也常犯先入為主,自以為是的錯誤。比如對這李密,一提起他,首先跳入腦海中就有兩詞,兩個相關聯的詞,一為《陳情表》,一為「牛角掛書」,前者有「讀諸葛亮《出師表》不流淚不忠,讀李密《陳情表》不流淚者不孝」之說;後者源自《三字經》,「如負薪,如掛角」,兩者混搭出了一個李密。 現在想來也常常曬然自笑,這是兩個同名同姓,卻不是一個時代之人,兩者差了幾百年呢,不求甚解害死人啊。今天要說的是後一個李密,一個隋唐之際的風雲人物。 李密,字玄邃,陝西西安人,出身貴族。隋末大亂時,成為瓦崗軍首領,稱魏公。後被王世充擊敗,率殘部投降李唐。繼而又叛唐自立,被唐將盛彥師斬殺,時年37歲。 說起這隋唐之交,也是個大亂世,雖然一部《隋唐演義》及後來的什麼《隋唐英雄傳》之類的電視劇,評書什麼的,熱火朝天,但我一直是一臉的茫然。歷史小說讀得多多,包括那沒幾人讀完的《鏡花緣》下部,《海上花列傳》一類,都忍著性子認真讀完,然而就這《隋唐演義》。終不忍卒讀,同《三國演義》相比,天上地下,亂七八糟的什麼東西。 ... 名字是知道幾個,什麼王世充、竇建德、程咬金一類,終究沒大興趣,倒是這李密,曾張冠李戴的把一《陳情表》安在他頭上,倒平添了幾分的尊崇,於是還就真研究了一下。 按《三字經》的解讀,李密出生於隋末貴族之家,自幼喜愛讀書。有一次,他騎牛去訪友,牛角掛著書,一邊走一邊讀,被當朝宰相楊素看見,趕上來問「哪裡的書生,如此好學」?李密認識楊素,連忙下牛參拜,自報姓名。楊素問他讀的什麼書,李密回答是《項羽傳》。楊素感到十分驚奇。回家後,楊素對兒子楊玄感說:「我看李密的學問和志向,你是遠遠趕不上的。」於是,楊玄感便主動接近李密,二人竟成刎頸之交。這就是「牛角掛書」的來歷。 ... 此事真實與否不可考,但我總覺得不靠譜。想那當初宰相出行,前呼後擁的,你這李密怕是早被親兵護衛趕到一邊去了,何以一看你玩的遊戲正是他喜歡玩的那一款,就回家同兒子說,你是個大才,讓他去巴結你?做夢去吧。 但這李密的確是壞在這楊玄感身上,按說李密一貴族,不愁吃不愁穿不愁女人的,何以也同這餓極造反的農民混在一起,皆因這楊玄感擁眾造反,接李密共謀。結果,楊玄感因不聽李密之計,兵敗被殺,李密被捕後逃脫。 想這李密也是個不甘人下之人,你逃就逃了吧,好好地種種花,寫些不寡不淡的文章,也可自在一生嘛。他不,在王伯當的鼓動下,他投靠了翟讓領導的瓦崗軍。還殺了隋煬帝派來鎮壓的大將張須陀,聲名大震,最後竟讓翟讓出了權力。請他當了瓦崗軍的領導。 ... 滴水之恩當湧泉相報,對翟讓的知遇之恩,這李密非但不報,還借飲酒之名,將翟讓與其兄、侄召至府上全部殺死。於是部下離心,眾叛親離,逐漸退出了爭霸之戰,後被王世充擊敗,無可奈何之下,投奔了唐高祖李淵。 投靠了新主,你就好好幹嘛,弄點業績,輔佐新朝,這個當是我們一般的想法,可這李密卻不是,他不滿足於李淵任命的閒職,還聚眾叛變,最後終於玩砸了,把自己的一顆聰明腦袋給玩沒了。 綜觀李密一生,少年成名,頗有謀略膽識,堪稱隋末的一代梟雄;然而由於性格剛愎自用,反覆無常,導致了他的自取滅亡。如果李密歸附李淵之後能夠安分守己,或許能夠享受榮華富貴。 ... 李密有才有謀當是無疑的,但要說創業建國,那他真不是那塊料,他多謀而不斷,猶豫而不決,當個謀士可能還行,提出建議交由上方裁決當是他的強項。說他是張良也許有點高抬他了,但我想,怎麼說都不會比那牛金星差吧。 在眾多對李密的評價中,排第一的是隋煬帝楊廣的評價,他說「個小兒視瞻異常,勿令宿衛」,說的是這李密出道還比較早,給楊廣當侍衛,別看級別不高,可離皇上近啊,如後世和坤,皇上背文背詩背不上來時,你給接上這麼一句,那還不讓皇上高看你一眼,這官運亨通也就不是問題了嘛。 可能李密的家業比當時的和坤好太多,揮金如土慣了,加上他又是個極有才華又能敗家的富二代。上班時總心不在焉,想著那刺激的夜生活,結果被煬帝發現趕走了。 此地不留爺,自有留爺處。我不知道這李密是不是因此懷恨在心,反正此後是同這隋煬帝摽上了。至少李淵在打楊廣時,他沒在李淵的背後插上一刀。 ... 縱觀這李密,才也高志也大,官宦世家,也有一定的號召力,怎麼說眼界也高於農民軍吧,但性格決定命運,一個文人,帶著一幫綠林好漢,儘管裡面有秦叔寶、程咬金、單雄信這些一等一的高手,卻怎麼也弄不成大事,是不是有點象三國中的袁紹呢? 以他的才智,如果能安下心來,作個謀士,世間可能就不會有房謀杜斷一詞。可惜,他自視才高,目中無人,無誠無信,出爾反爾,朝三暮四,以怨報德,最終身首異處,自取其辱。我真不知道何以《三字經》還要將他列在其中,來教育後代這些可愛的孩子們? 反正我是嚴重瞧不起這李密的,他就是一個小人,一個有才無德的小人,特別是知道那《陳情表》不是他寫的之後。我是不是又先入為主啦。

 

 

內容簡介

  在淒風夜雨的囚籠,一道黑影竄入,
  「快逃吧,韓非!再不逃就來不及了!」

  韓非蓬首垢面望向窗外清冷的月,不發一語,
  究竟韓非及其學說,將何去何從……
  
  春秋戰國,兵燹連天,法家乘勢而起,在諸國間佔有一席之地。韓非,法家的集大成者,他認為人的行為傾向都是為著自己的利益,世上眾人皆趨利避害;因此,國君唯有透過公正與強制性的「法」,責效與防奸的「術」,信賞必罰之「勢」,以及綜合三者靈活運用之「道」,才能發揮領導統御力,達到富國強兵的目的。
  
  然而,韓非為何要「快逃」?若韓非是現代人,他是否會沿用他的學說呢?在現代社會中,法家哲學還適用嗎?此套人性管理真能成功嗎?在作者輕鬆詼諧的文筆下,看韓非與各家人物對談,層層剖析其思想內涵,以淺近生動的譬喻,思索活用於現代的可能,讓讀者輕鬆閱讀、愛不釋卷!

作者介紹

作者簡介

李賢中


  學歷:
  輔仁大學哲學研究所博士

  經歷:
  輔仁大學共同科副教授
  輔仁大學公共關係室主任
  中西文化研究中心主任
  東吳大學哲學系教授

  現任:
  臺灣大學哲學系教授兼系主任
  中國哲學學會理事長

  著作:
  《先秦名家「名實」思想探析》
  《墨學──理論與方法》
  《中國哲學概論》(中國認識論、中國邏輯)
  《公孫龍子有關認識問題之研究》
  《墨翟先生,請留步》
  《名家哲學研究》
  《墨翟與《墨子》》
  《墨子》

目錄

哲學人的哲學事──序言
 
壹、韓非,快逃!   1
一、韓非生平   2
二、韓非與荀子談人性   8
三、韓非評慎到、儒者,論任賢與任勢   12
四、韓非與墨者的對談──只有我殺人,沒有人殺我   19
五、韓非與儒者談「仁」   24
六、韓非與隱者談道論法   28
 
貳、從故事說道理   35
一、法的故事   36
二、術的故事   47
三、勢的故事   71
四、利害相爭的故事   85
五、臣以事君、君以御臣的故事   99
六、待人處事的故事   109
 
參、韓非的人性管理   117
一、歷史的發展是進步還是退步?   118
二、面臨抉擇,絕大多數的人會利人還是利己?   127
三、如何管理這一群利己之人?   134
四、立法的目的為何?又該如何立法?──法   144
五、對於管理階層要如何管理?──術   151
六、管理者你憑什麼管理?──勢   163
七、誰贏得了相撲大賽?──道   171
 
肆、韓非思想的現代意義   177
一、韓非要是活在今天,他還會用他這套法家哲學嗎?   178
二、現代社會還需要法家哲學嗎?   187
三、如何運用法家哲學?   195
 
 

序言
 
哲學人的哲學事
 
  Q遇見哲學的那天:
 
  那天是13歲的一天,國中一年級,揹著書包,在上學的路上,在心中自己問自己:我為什麼要上學?我是誰?為什麼活著?…我翻山越嶺,長途跋涉繞了許多路,拐了許多彎,經過十年之後,這些問題有了一些初步的答案,但仍然無法令人滿意。其實,我早就遇到了哲學,直到23歲進入大學才慢慢認識她。
 
  在成長的過程中,每個人都要面對一個接著一個的問題──這宇宙萬物究竟是怎麼一回事? 萬物何來、何往?人生何去、何從?自己的人生要如何開展?真正的興趣是什麼?該選讀什麼科系?該選擇什麼職業?尋找怎樣的伴侶?…許多的問號不斷浮現在人生的旅程中。
 
  記得三十多年前的我,對於自己的前途感到茫然,雖然當時讀的是頗熱門的電子工程,但我並不確定自己將來是不是要從事電子相關的行業。我常常會在報紙上「事求人」的小廣告中,尋找自己將來可能投入的行業,可能會過的生活,但是一些想像的畫面還是模糊不清。後來,發現如果我不能確定自己的真正興趣,明確地知道「我是誰?」其他的問題都無法解決。
 
  在許多可能的答案中,比較合理的答案是:「我是一個有思想的人。」我會思考許多問題,於是我開始對心理學感興趣,希望透過心理學的知識幫助我瞭解人、瞭解人的思想究竟是怎麼一回事。經由心理學的媒介,我才遇到了「哲學」。因為心理學是從哲學分出來的一門學問,其實不只心理學,許多自然、社會、人文的學科都是從哲學中分化出來的,哲學可以說是「學問之母」。
 
  哲學對我而言,像一個永遠離不開的初戀情人,遇見她就迷上她。她會告訴我許多問題的想法與答案,她也會問出一些其他學科不曾問過的問題。例如:政治、經濟、教育、法律都與人的行為有關,但「人」是什麼?許多學科都包含著各種不同的知識,但「知識」是什麼?每一種學科的知識都自以為真,但「真」是什麼?而這些問題,「哲學」都會從方方面面不同的角度告訴我。和「哲學」這個情人在一起,很難不打破砂鍋問到底,就在這問來問去、問去問來的過程中她成了我的最愛。
 
  可是,「哲學」她雖然很會探問終極的問題,但是卻很難給出令人完全滿意的終極答案;她給出了古今中外大哲學家們的一些想法,但那些主張卻又不是最後的定論。由於她曾號稱「學問之母」,她有著既深又廣的內涵,她的基本性格是理性、客觀、又常常嚴格要求普遍、全面,因此在與她交往的前幾年,我不是沒有和她分手的念頭,只是當我一開始動念「為什麼」要分手時,不自覺地又投入她的懷抱,哲學就是有她那種說不出來的奇妙魅力。
 
  雖然許多不了解她的人,認為哲學是十分冷門的學問,與現實生活距離遙遠,但是對我和一些喜歡思考的朋友而言,哲學才是我們生命中的「大熱門」,只要活著,就離不開她。
 
  Q哲學對作者的意義:
 
  一片綠色的拼圖,你不知道那是什麼,一片紅色的拼圖,你也不知道那是什麼;可是一些綠色與紅色的拼圖拼在一起,讓你看出了那是紅花綠葉,你就可以清楚地肯定那原本一片片紅、綠拼圖的功能與作用。當你繼續把其他相關的拼圖拼湊起來,你會發現這一簇紅花綠葉竟然綻放在大樓的陽台上,都市叢林中的自然景觀,這時你就會瞭解那原本一片片的紅、綠拼圖有什麼意義。
 
  人生不也是如此,過去的堅持、現在的努力,都像一片片的拼圖,若不相對於未來的目標、整體的人生,又怎能看出它的意義?人生存於天地之間、生活在人與物之間,若不能體會宇宙萬物的整體究竟,又怎能看出人生目標、理想的價值?許多人活了一輩子,還搞不清楚為何而活,活著要作什麼,糊里糊塗來到世間,吃喝拉撒一生,隨著欲望起伏升降,再嚥下最後一口氣。有些人不一樣,他會鍥而不捨尋找宇宙的真相、他會追根究底探問生命的意義、生活的目的。他好像拿著幾片拼圖,就開始嘗試著拼湊宇宙人生的全貌,隨著人生閱歷的豐富、生活經驗的累積、各種知識的增加,他手中的拼圖越來越多,拼湊出宇宙人生全貌的可能性也越來越高;古今中外的哲學家正是這一類的人。我們若只靠自己有限的經驗,能拼出的圖貌有限,我們若能藉著哲學家他們智慧的累積,讓我們看到他們對於相同哲學問題的不同解答,對於相同答案衍生出的不同提問,都會有助於我們去把握宇宙人生的究竟。
 
  人是追求意義的存在者,意義必須相對於整體的把握才能呈現。哲學是探索宇宙萬物的根本究竟、人生整體意義的一門學問。對於整體把握的任何可能性都值得嘗試,因為生命的奧秘、人生的意義、「知」的渴望,都與整體的把握相關,而「哲學」這追求真理的愛智之學,為我們提供了掌握真理的可能性。
 
  哲學浩瀚無涯,要從何處入手?或許可以從你自己曾經想過的問題入手,看看哲學家對這問題的主張如何。當然,也可以從較多人關心的哲學問題入手,聽聽哲學家們對於相同問題的不同看法為何。哲學鼓勵人們有獨立的思考,當你看過、聽過、想過哲學家們的宏論之後,哲學思考的舞台就換你上場了!
 
  Q本書特別之處:
 
  看一場電影與聽一人獨白有什麼不同?了解一位哲學家的思想,是讀他的著作還是觀察他與別人的對話?
 
  電影中有許多影像、有許多角色、有許多對話、也有許多劇情;觀察人們的對話,其中有認同、有質疑、有挑戰、有批判,可以呈現許許多多的觀點,使思路更加開闊。我想大多數的人喜歡看電影,而不喜歡聽獨白;比較感興趣的是聽聽有關主角思想的故事,再思考故事中的寓意。因此,這本介紹韓非子哲學的書,首先是透過他與先秦哲學家們的對話,來展現韓非思想的特色。其次,根據《韓非子》書中的故事,分門別類地介紹他思想中的重要概念以及其中的道理,由讀者自己構作故事中的人物、場景、氣氛,筆者再略為解讀其中的寓意,讓其中的道理,以故事的方式串聯在一起,希望帶給讀者生動有趣的閱讀經驗與思考空間。第三,以口語的方式書寫,向讀者們介紹韓非思想整體性的理論架構以及應用方法,主要是針對韓非對於歷史、人性的主張所衍生出的法治、術治、勢治及道治思想,並將這些思想應用在管理上。最後,對韓非思想的現代意義進行反省。
 
  本書為何要以「韓非,快逃!」為名?「快逃!」是在一種緊急狀況下的提醒,提醒韓非,有人要陷害他。從韓非生平事蹟來看,他的確被李斯陷害,短命而亡,如流星殞落。
 
  從韓非思想內容的影響力來看,韓非集法家之大成,所發揮的影響力巨大,成就了秦國的統一霸業,但是很快又被推翻。以法家為主導的思潮也就從歷史舞台上退位,逃向儒皮法骨或陽儒陰法的隱密之處了。
 
  「韓非,快逃!」的語氣是一個朋友對他的告誡,本書的寫作方式之一,就包含著他和幾位不同學派代表者的對話。他們談到最後的共同處,都會勸韓非「快逃!」因為從各學派的觀點來看,與韓非的思想都無法相容的。
 
  從中國文化的主流價值體系看「韓非,快逃!」是指出韓非的思想不容於儒家的仁義道德傳統;因此,許多歷代學者對法家思想多予否定,並被要求快快退場;至少表面如此,但表面之下又是怎麼一回事呢?
 
  今日的我們要怎樣看韓非的思想?那是變動環境中、人類互動下的求生之道?還是切割時空、扭曲人性的偏激思想?本書希望提供讀者們一些不同的觀察角度,從不一樣的思想深度來了解韓非的思想。
 
  Q還有一些話要說:
 
  這本書的完成,要感謝三民書局編輯部同仁的催生,將「韓非子」納入「哲學輕鬆讀」系列中,從邀稿到完成,前後有兩年多的時間,在我繁忙的教學、研究工作之餘,抽出時間構思、錄音、撰寫,其間有臺灣大學哲研所博士班的馮鳳儀同學,協助將錄音檔打成字稿,在此致謝!
 
  有人說,韓非的思想刻薄寡恩,最好不要碰它,免得受到壞的影響,自私自利,人性的黑暗面,詭詐、陰險、惡毒、兇狠的手段比比皆是,因而避之猶恐不及,不值得學習。實際的情形真是這個樣子嗎?待讀者看完此書再做評斷吧!
 
李賢中
於臺灣大學哲學系
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789571460901
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 220頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> > >
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內容連載

壹、韓非,快逃!
 
一、韓非生平
 
韓非,滿腔的抱負與理想,可惜懷才不遇、不被韓王所重用。他年輕的時候,曾經到齊國稷下學宮,拜荀子為師。荀子是儒家的大儒,他當時的地位就相當於現在臺灣中央研究院的院長,在齊國稷下學宮,各國的知識份子都齊聚到他這個地方來,成百上千人在那個地方研究學問與治國方略。韓非的師兄李斯,比韓非早到稷下向荀子學習。
 
李斯在他家鄉楚國上蔡,做個當差的,在他工作場所附近的廁所中,他觀察到一些老鼠吃著骯髒的東西,當人或狗經過的時候就嚇得躲起來,又瘦又乾。可是李斯經過米倉時他發現到,倉庫裡面的老鼠,又肥又壯;在大倉庫中也沒有人或狗的騷擾。他看到這些景象之後,想想自己的處境,不禁悲從中來;他想到自己不就像廁所裡的那些老鼠嗎,又瘦又乾、又窮又困,只能做一個小小公務員……後來沒多久,他就下定決心,跑回家告別他的老母與妻小,一個人直奔到齊國稷下,拜荀子為師。
 
經過了一段時間,有這麼一天,李斯突然間聽到馬蹄聲,由遠而近,他遠眺窗外,見到一位翩翩美少年,那少年身穿白色的貴族服飾,騎乘於白馬上,由一個馬僮牽引著緩緩走進學宮大門。沒想到學宮的祭酒荀子,居然還到門口去迎接他。李斯的心裡很不是滋味,心想「是什麼人物,居然連我們老師都親自到門口來迎接他?」李斯心中正嘀咕著,只見那白馬少年優雅地下了馬,向荀子打躬作揖說道:「拜拜拜……拜拜拜,拜見老師。」哎呀,這個時候,李斯心裡一陣舒坦,他不再那麼嫉妒那白馬少年了,因為「原來他不過是一個口吃、結巴的小子罷了。」李斯暗暗譏笑著。
 
沒錯,來者正是韓非,他的確是一個結巴的人,言談口吃,講話講得不太清楚,可是他文章寫得很好,是很有思想的一個韓國貴族公子,他見韓國積弱不振,聽聞荀子在齊國收徒授課,於是他不辭路途遙遠,到齊國來拜在荀子的門下,向荀子學習經世治國的大學問,當然,也就與李斯成了同門師兄弟,同窗數載。
 
匆匆幾年過去,李斯學成之後離開了齊國,輾轉任職於秦國,受到秦王的重用,就在那兒平步青雲,升上高官;而韓非呢,學成了之後,回到自己的國家不斷地上書韓王,苦心勸韓王要怎麼樣厲精圖治,怎麼樣才能讓韓國富強起來,但上書始終石沉大海,未受重視。
 

 

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010705261

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